一、 苏州园林的历史、发展与文化根基（一）苏州园林的历史
关于苏州园林的历史，可以追溯到春秋时代。当时各诸侯国都喜欢修筑宫室园囿，互相比美。吴国至阖闾接位时已经非常强大，在园林建造上也不甘落后，阖闾及其子夫差利用苏州郊区的自然山水建造了规模宏大、建筑华丽的“姑苏台”、“馆娃宫”，可以说是苏州最早的皇家园林
隋唐时代，苏州经济发展很快，园林建设也兴旺一时。五代时苏州已是全国最富庶的地区之一，造园活动十分兴盛，吴王钱缪之子最喜园林，所建南园规模宏大，是当时最大的园林。据说宋代诗人王禹来苏州，见到这座南园赞叹不已，写下了“他年我若功成后，乞取南园作醉乡”的诗句。统治者不仅广造园林，还大力提倡佛教，兴建了虎丘的云岩寺，北寺、开元寺等著名寺庙。
明清两代苏州的造园活动出现了新高潮。据《苏州府志》记载，苏州古典园林在明代有二百七十一处，著名的有拙政园、留园、五峰园、艺圃等，尤以拙政园、留园极富盛名。清代苏州与古典园林有一百三十处，环秀山庄的假山独具一格，在古典园林也不多见。明清时期，私家园林更是蔚然成风。影响所及，一般是城市宅第，乡村民居，也往往在房前屋后开辟小型庭院，凿石叠山，培花植树。
苏州古典园林大都是古代遗留下来的私家庭院，面积一般都不很大，具有居住与游览的双重作用。其布局结构，章法层次，丰富多样，变化有致。在较小的环境里，充分利用空间地物，游廊漏窗，有效地发挥了曲折幽深的情趣，步移景异，使人兴味无穷，显示了古代劳动人民的无穷智慧，是中华民族引以为自豪的珍贵文化遗产。（二）苏州园林的文化根基
苏州园林的造园理念与中国传统文化是密不可分的，而其中又以传统道德价值观和诗画艺术对其影响最大。从总体上来说，苏州园林的思想基础是形象思维，其特点是细腻但模糊，而且建立在不同独立个体的自身体会之上。这也是苏州园林以诗、画，尤其是中国古典诗词为指导思想的根基，因为古汉语本身就是以抽象思维进行的，是人们在认识活动中运用概念、判断、推理等思维形式，对客观现实进行间接的、概括的反映的过程。抽象思维凭借抽象概念、反映事物的本质和客观世界发展的深远过程，使人们通过认识活动获得远远超出感觉器官直接感知的知识。它是在对事物的本质属性进行分析、综合、比较的基础上，抽取处事物的本质属性兵撇开非本质属性，时认识从感性的具体进入抽象的规定，形成明晰而深刻的概念。在美学观点和艺术创作
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