历史的传承与积淀势必为后辈造就厚积薄发的可能。所以，身为华夏子孙的我们是幸运的。作为中华文明的运载者与受用者，我们应以何种姿态面对广博无垠的传统文化，用什么方式寻取造福后代的浩瀚资源，成为必须正视的重要问题。
辩证和理性是我们对待传统文化必须要采取的正确态度。作为思想政治教育工作者亦是如此。如今，中国传统文化与当代思想政治教育的密切联系正日益成为思想政治教育学科研究和探讨的重要领域。无论是内容还是方法，中国古代的教育思想对分析当今社会现状、改进思想政治教育方法都有着十分重要的指导和借鉴意义。因此，我们应坚持“去其糟粕、取其精华”的原则，立足于当代社会的实际情况，从古代贤人的伟岸思想中汲取可用之材，指导我们今天的思想政治教育工作。本文就《道德经》中提及的几点教育方法加以浅析，并结合当代思想政治教育现状对思想政治教育的方法试作几点探讨。
《道德经》又名《老子》，是春秋时期道家的经典著作，相传为道家创始人老子所作。学术界将其定义为一部哲学经典著作，但其中也蕴含着极其丰富的教育思想。老子重视对人类的终极关怀，认为世界观、人生观和价值观教育是教育中最关键、最本质的核心内容；同时，他又十分重视教育方法在提升人们教育效果中的重要作用。本文试从以下几个方面浅析老子的处世之道对当代思想政治教育的启示。一、“无为而治” “圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。”??? “无为而治”是老子治国之道的核心。他认为，圣人应以“无为”的姿态处理世事，用不言的方式施行教化，依照万物自身的规律自然兴起而不为其创始；有所施为，但不加自己的倾向，最终功成业就但决不自居。
对于老子的“无为”思想，古今评价褒贬不一，理解“无”乃关键所在。老子所说的“无”并非“没有”，而是不着痕迹的、无具体形象的物质和状态。因此，“无为”并不是“不作为”，而是指“不妄为”，即顺应自然规律而施展作为。也就是说，老子所提倡的是一种遵循规律、不受人的意念所干扰的处事原则，由此而达到“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。???老子“无为而无不为”的思想，既体现了对事物发展客观规律的尊重，又体现了对主体能动作用的强调。而对思想政治教育而言，最珍贵之处也在于此，正所谓“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。???
从表现方式来看，我们将思想政治教育
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